导读
诸天炁荡荡,我道日兴隆! 修仙了道者常自然吉利,自然清静无为而心灵美！
道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！
《玉枢宝经》，全称《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。最早的版本为宋版。在其历史传承中，出现过多个版本，有所错讹，今校正并列其证据，以飨读者，望见者往后改之。
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【一】
郁萧弥罗之馆与郁萧弥罗之舘
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考证：
馆与舘，今解释为相通。历史上先有馆字，后根据需要新造了舘字。意义有所区别。馆从食，多为可食饮之地。饭馆、旅馆。舘从舍，多为文娱活动之地。文学舘、天文舘、大使舘、舘阁等。又由于馆字范围更广，常通用字，遂舘为俗字，逐渐减少使用频率。
结论：此处经文，若使文意更精准则使用舘，若通用使用馆也无误。下遇馆字与此同。
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【二】
惟有玉霄一府与唯有玉霄一府
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【三】
惟是雷部与唯是雷部
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考证：参考【二】，此处是主观心理，描述雷部鬼神，昼夜劳役。结论：此处使用「惟」，不可混淆「唯」。图片
【四】
无闻有见即是真道与无闻无见即是真道
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《道藏辑要》版中甚至解释了来自佛教思想的「无闻无见」。
结论：
此处为篡改，校正以「无闻有见，即是真道」为正。
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【五】
天命所梏，不得真道与天命所牿，若得真道
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考证：
除《道藏辑要》版外，余者皆为「天命所梏，不得真道」。梏，桎梏之意。牿，圈养牛马的圈，也有同【梏】。桎梏，束缚之意。
根据经文意思，天命束缚，得不到真道之意。故若得真道之句矛盾。
结论：
此处校正以「天命所梏，不得真道」
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【六】
子丹与孑丹
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天尊言：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。
此处除了万历43年和47年版为孑丹之外，其他版本均为子丹。
考证：
子丹是身中之神名，出自《黄庭外景经》，孑为误抄。
结论：
此处校正为「子丹」。
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【七】
回回与雷雷（䨓䨓）
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考证：
各版本皆作回回。囬、囘均为回的异体字。
然此处并不读作huí，而读作leí。《道藏辑要》版解释为古雷字。亦可看成雷字异体䨓的省写。
《集韵》雷古作䨓。注详五画。《韵会》通志曰：回，古䨓字，后人加雨作䨓。回象雷形，古尊罍多作雲回。
结论：
此处作回回、雷雷、䨓䨓皆可。欲避免歧义，可作䨓䨓。
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【八】
台光与臺光
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【九】
九曜嵚巇与九曜嵚㠌
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考证：
巇xī。㠌qí。
巇，有险和缝隙之意。
㠌，同崎，形容山路不平。
《康熙字典》：「《字汇》牵兮切，音欺。引玉枢经，九曜嵚㠌。《正字通》嵌字之讹。六书无㠌。」
根据玉枢宝经原文，九曜是指九曜星辰，故高而险符合文意，若为㠌，则文意不符。又根据《康熙字典》，六书无㠌字，故可以肯定此处原文为巇。
结论：
此处校正以「九曜嵚巇」为正。
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【十】
运值克战与运值剋战、运值尅战
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【十一】
劫煞亡神与劫杀亡神
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此处除光绪版作劫杀外，余者皆作劫煞。
考证：
煞是神煞、煞气之意，劫煞是岁之阴气，神煞之一，名词。
劫杀是抢劫杀害之意，动词。
按照经文之意，此处当为劫煞。
结论：
此处校正以「劫煞亡神」为正。
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【十二】
鬼门勾绞、鬼门钩绞、鬼门（糹勾）绞
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【十三】
沈痾伏枕与沉痾伏枕
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考证：
今沈是瀋的简体。古沈shěn为地名、诸侯国名、姓氏。
沉chén，在书法讹写中与沈接近，如万历四十七年版的《玉枢宝经》沉痾伏枕。或直接把沉写作沈，故沈又有chén之读音，实为沉之讹变。
根据经文意，此处当为沉。如「沉痾能自痊，尘劳溺可扶」。
结论：
此处校正以「沉痾伏枕」为正。沈虽有沉之意，但为避免歧义，以沉为正。
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【十四】
寺观塔楼与祠观阁楼
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与塔楼相比，经文原意中阁楼才符合。且楼者，重屋也。
九天应元雷声普化天尊，宋代神霄派主神。神霄派是排佛的积极分子，故玉枢经中是不会出现寺观塔楼这样的记载的，大抵是经历蒙元而被篡改。
结论：
此处校正以「祠观阁楼」为正。
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【十五】
三世结衅累劫兴仇与三世结衅异劫兴仇
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考证：
按照经文原句，三世结衅，累劫兴仇。此处当为累leǐ。积累之意。笔误讹成异，语句不通。
结论：
此处校正以「累劫兴仇」为正。
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【十六】
击聒与击括、击䀨
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考证：
聒guō、guā。括kuò。䀨huàn。
聒guō是喧哗、吵闹的意思。一般组词聒噪。聒guā亦有吵闹之义，也有俗语打耳光之意。也称为「打耳括」、「打耳聒」、「打耳刮子」。书面语称掌掴。
按照经文之意，击聒即打耳光，掌掴之意。故括kuò、䀨huàn不符合，为讹误。
结论：
此处校正以「击聒」为正。
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【十七】
盟神诅佛与盟神诅咒
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考证：
参考【十二】，此经文是不应该出现与佛教有关字词。所谓「盟神诅佛」是「盟神诅咒」篡改而来。
证据一：西南等地传承几百年民间道教念此处，即为盟神诅咒。
证据二：本经文前文就提到与盟神诅咒相关的词汇。如「盟诅咒誓之所招」。
结论：
此处校正以「盟神诅咒」为正。
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【十八】
若欲求男与若欲求嗣
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考证：
按经文「世人夫妇，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰於嗣息，多是孤独。」提到一些夫妇合婚难有子嗣的情况，并未说特指男，且也说到孤阴寡阳。故此处求嗣是包括男女，不特指男。「若欲求男，即诵此经」为篡改版。
结论：
此处校正以「若欲求嗣，即诵此经」为正。
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【十九】
灾及孳生，淫祠妖社与灾及孳牲，滛祠妖社
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考证：
滛为淫的异体。
孳生，同滋生，繁殖：孳生。孳乳（动物生子繁殖，或指事物生生不已）。
牲，初特指祭祀用的三牲，后代指牲畜。故光绪四年版的孳牲为错误。
结论：
此处校正以「灾及孳生，淫祠妖社」为正。滛为淫的异体，可互通。下文遇滛、淫同。
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【二十】
党芘神奸与党庇神奸
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此处除正统道藏作芘外，余者皆为庇。
考证：
芘，bì，同庇。pí，芘芣，一种花草，即锦葵。bǐ，有机化合物，棱形晶体，浅黄色，不溶于水，溶于乙醇和乙醚。可用来制合成树脂和染料等。——来自《现汉》第六版67页。
由此可见，《正统道藏》版中党芘神奸的芘，是使用庇护之意，同庇。
结论：
芘，bì，同庇。为避免歧义，此处校正以「党庇神奸」为正。
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【二十一】
帝猷束妖与帝由束妖
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【二十二】
行藏协吉与行藏叶吉
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考证：
此处经文意为协，和洽之意。
今叶是葉的简体。古叶通协。可以通用。如在韵书中称叶xié韵，相近，和洽的意思。
结论：
叶通协。可通用。为避免歧义可校正以「行藏协吉」为正。
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【二十三】
三台与三臺
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除《道藏辑要》版外，余者皆为台。
考证：
参照本文【八】。三台是指三台taī星。
结论：
此处校正以「三台」为正。
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【二十四】
其星并躔与其星并缠
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考证：
躔与缠并不是异体字互通。
缠，指缠绕、围绕。躔，特指兽类走过的痕迹，以及天体的运行。
根据经文之意，此处指星体运行。
结论：
此处校正以「其星并躔」为正。
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【二十五】
生前无刑囚之忧、生前无刑凶之忧、生前无形囚之忧
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考证：
根据经文意，是五官司刑牢囚困之意。故《道藏辑要》版的刑凶为误。
形，本义是实体、样子。古也借作通型、刑等字。严格意义上不算错误，但为了避免歧义，此处最好用刑字。
结论：
此处校正以「生前无刑囚之忧」为正。
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【二十六】
悉得解脱与遂得解脱
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考证：
除《道藏辑要》版外，余者皆为悉。
悉，全部，悉数。按照经文意，悉更符合文意。
结论：
此处校正以「悉得解脱」为正
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